50 argumentos a favor de la desnudez (extraído de “205 argumentos y observaciones a favor de la desnudez”, de K. Bacher)

  1. Bernard Rudofsky: “obviamente el uso del traje del baño es irrelevante31 para realizar actividades dentro y fuera del agua. No nos mantiene secos, no nos abriga y no nos es útil para nadar. Si el propósito del baño es refrescarnos el traje de baño no nos refresca”.
  2. Una persona desnuda no es un cuerpo carente de algo (la ropa).
  3. La comodidad que se obtiene desde la desnudez es el resultado de una actitud de comodidad con uno mismo en su estado natural, sin modificaciones o engaños. La necesidad de vestirse está relacionada con la necesidad de engañar, no solo a los demás, también a nosotros mismos.
  4. La aceptación de la desnudez promueve el concepto del cuerpo como un todo, en vez de separar partes del cuerpo como indeseables y vergonzosas.
  5. Robert Henley Woody: “El temor de mostrar nuestro cuerpo es una defensa”.
  6. La persona desnuda, literalmente, no tiene nada que ocultar. Por lo tanto, tiene menos estrés.
  7. La vestimenta oculta la natural diversidad de tamaños y formas del cuerpo humano. Una persona que nunca observó desnudos, crece con malentendidos y expectativas fantasiosas acerca del cuerpo, basadas en prejuicios y fuentes mal informadas como, por ejemplo, los medios de comunicación.
  8. Paul Fussell: “…un corto tiempo en playas donde la desnudez es aceptada, persuadirá a la mayoría de las mujeres de que su busto y su cadera no son ‘anormales’ como ellas piensan cuando están solas, espantadas por el espejo, sino totalmente naturales. Los anormales pasan a ser las criaturas inexistentes representadas en la pintura, la escultura y principalmente en los medios y la publicidad [photoshop]. Lo mismo ocurre con el hombre: si piensa que la naturaleza ha sido injusta con usted en el reparto de anatomía sexual, pase algún tiempo entre gente desnuda. Aprenderá que todos los hombres se ven más o menos igual, y que los ‘atributos heroicos’ son deformidades”.
  9. La ropa oculta y, por lo tanto, crea misterio e ignorancia a cerca de los procesos naturales del cuerpo, como el embarazo, la adolescencia y la vejez. Los chicos (e incluso los adultos) que crecen en un entorno en el que la desnudez es habitual tienen mucha menos preocupación acerca de estos procesos que el resto.
  10. Los chicos y chicas no nacen con vergüenza respecto de la desnudez. Ellos aprenden a avergonzarse de su propia desnudez.
  11. Relativicemos lo que se enseña o no. Es un aspecto puramente cultural. La idea dominante de que vestirse es necesario por razones de pudor es una presunción cultural. En Finlandia, por ejemplo, las saunas son mixtas y la gente entra desnuda en ellas o con una simple toalla de la que se desprenden una vez dentro.
  12. La vergüenza proviene de estar fuera de lo “moral”, no de acciones específicas o condiciones. La gente puede incluso olvidar que está desnuda, y a menudo lo hacen.
  13. Las personas habituadas con la desnudez aceptan el cuerpo humano como algo natural y no como fuente de pudor.
  14. Muchos psicólogos y antropólogos creen que el pudor relacionado con la exposición del cuerpo puede más ser el resultado de vestir ropas que su causa.
  15. El pudor relacionado con la desnudez es un fenómeno social, no es biológicamente instintivo. Evidencia de esto es el hecho de que la desnudez es venerada en el arte.
  16. La desnudez no es erótica por sí misma y la desnudez en grupos mixtos no es inherentemente sexual.
  17. En nuestra cultura una persona que descubre sus órganos sexuales por cualquier razón es considerado un exhibicionista. Se asume que se desnuda para atraer la atención y causar una reacción sexual en los demás. Esto es visto como una perversión. De manera hipócrita, si alguien se viste específicamente para despertar interés sexual es considerado soberbio en su apariencia, no se considera pervertido o maníaco sexual.
  18. Las personas que aceptan la desnudez son sexualmente más saludables que el resto de la población. A medida que aumenta el grado de aceptación de la desnudez disminuyen las filias y/o fobias sexuales.
  19. Existen estudios que muestran significativamente menos incidencia de sexo extramatrimonial, incesto y violación entre gente habituada con la desnudez que entre aquellos que no lo están (Story, Hartman y otros)
  20. La vestimenta realza el misterio sexual y la posibilidad de fantasías sexuales enfermizas. El recato y la decencia proveen al grupo de interminables afrodisíacos, a esto se debe sin duda la reticencia a abandonarlos (Cunnington)
  21. La vestimenta focaliza la atención en la sexualidad, no la aparta de este. De hecho, acentúa las formas inmaduras de sexualidad en vez de promover la saludable aceptación del cuerpo (Ableman, Laver y Renbourn).
  22. La desnudez completa está en oposición con la elaborada semi-pornografía de la moda.
  23. La vestimenta dirige su estética hacia los genitales y otros atributos sexuales para excitar sexualmente “lo que no se ve” (Glynn, Ableman, Flügel). La ropa interior cumple esa función más que la puramente higiénica: tangas, transparencias…
  24. La poderosa industria de la moda depende del sex-appeal de la ropa. Peter Fryer: “…los cambios continuos en la moda femenina son determinados básicamente por la necesidad de mantener el interés sexual de los hombres… …cada nueva moda despierta interés en una nueva zona erógena, para reemplazar aquella que se agotó con el correr del tiempo”.
  25. La vestimenta parcial es más estimulante sexualmente (a veces de manera malsana) que la desnudez total. Las cuestiones que nos son familiares no despiertan la curiosidad, mientras que lo que permanece oculto la estimula (Elizabeth B. Hurlock).
  26. La identificación de los pechos como objetos sexuales que-no-deben-mostrarse se contradice con la moda de la cirugía estética de aumento mamario. Es una contradicción absurda darle importancia a una zona que no tiene importancia. “Cuando una mujer aprende a trata sus senos como objetos que mejoran su apariencia dejan de pertenecerle y pasa a aceptar la dictadura de sus observadores” (Singer y Grismaijer)
  27. Si el cuerpo humano fuera aceptado por la sociedad como algo normal, ni la industria de la moda ni la pornográfica podría usarla en su propio beneficio.
  28. La desnudez inocente, casual, no explotativa y no comercial es reprimida; en cambio la pornografía se comercializa, sensacionaliza y tolera. En algunos sitios es ilegal que una madre enseñe los pechos para amamantar a su hijo pero es legal exhibir revistas porno en las librerías.
  29. La vestimenta limita o deteriora muchos de los propósitos naturales de la piel, por ejemplo, atrofia su capacidad termostática.
  30. Muchos investigaciones vinculan la privación de contacto entre las personas, especialmente durante la infancia y la adolescencia, con depresiones, violencia, inhibición sexual y otras conductas antisociales. Las personas que son físicamente frías producen respuestas hostiles, agresivas e incluso violentas cuando “entran en contacto” con otras personas. Los chicos que crecen en familias donde los miembros se tocan entre sí, son más saludables, son más sociables y generalmente más alegres que aquellos que no se tocan (James Prescott)
  31. A lo largo de la Historia se observa que las modas femeninas han sido, casi todas, dañinas para la salud física de la mujer (corsés, tacones altos…)
  32. La desnudez total no produce dificultades a los atletas acostumbrados a esta. Los atletas de la antigua Grecia no tenían problemas para realizar las competiciones completamente desnudos (Mc Donnell).
  33. Decía el genial artista Miguel Ángel: “¿Qué espíritu es tan vacío y ciego que no puede reparar en el hecho de que el pie humano es más noble que el zapato y que la piel humana es más hermosa que la prenda con la que se cubre?”
  34. Las personas desnudas son tolerantes hacia los demás y tienden a aceptar a los demás como son, solo esperan lo mismo a cambio.
  35. Las personas habituadas a la desnudez en su lenguaje son, en grupo, más educadas y menos groseras sexualmente que las que no lo están.
  36. Los estudios demuestran que los chicos que crecen en entornos en los que la desnudez se considera sana, tienden a ser más abiertos y sexualmente mejor ajustados. Se siente mejor con sus cuerpos y más cómodos con su sexualidad. “Las personas jóvenes que veían desnudos a sus padres eran mucho más propensas a sentirse cómodas con sus cuerpos y satisfechas con sus defectos” (Westheimer y Lieberman)
  37. Los chicos responden a la desnudez en función de cómo la han tratado sus padres. La desnudez solo es un problema cuando se le trata como tal (Okami). La no desnudez en casa trasmite la idea asociada de que el cuerpo es inaceptable y vergonzoso (Gardener).
  38. Los chicos que crecen entre personas desnudas presencian los cambios corporales causados por la adolescencia, el embarazo y la vejez de forma natural, sin tiempos acotados.
  39. La criminalización de la mujer por descubrir sus senos indica que la sociedad ve al cuerpo femenino como inmoral y algo que hay que ocultar. Existe algo potencialmente criminal en cada mujer por el solo hecho de ser mujer, aspecto heredado de la moral católica y sus valores (Glazer).
  40. Grueneich: “Es un crimen que una mujer ande desnuda en público, a menos que lo haga al servicio de una corporación o un imperio comercial”
  41. Las leyes que prohíben la exposición de los senos femeninos, lo hacen en parte debido a la reacción que esta exposición podría causar supuestamente en el hombre. Estas leyes fueron escritas enteramente desde el punto de vista masculino e ignoran el punto de vista de la mujer.
  42. Negándose a aceptar la necesidad de protegerse de sí misma cubriendo un cuerpo que molesta/excita al hombre la mujer gana poder y traslada “el problema” al hombre, que es donde realmente está. “Para mantener el sistema patriarcal, el hombre debe determinar cómo y cuándo está permitido que se produzca su excitación sexual. Debido a que las mujeres son objetos sexuales y propiedad de los hombres, se concluye que lo que excite al hombre puede exhibirse solamente donde y cuando el hombre desee ser excitado. Este énfasis en calificar a las mujeres de tentadoras ‘desplaza el peso de la responsabilidad’ a la mujer a quien se le carga con la culpa de provocar al hombre y justifica que sea víctima de sus acometidas” (Glazer)
  43. La desnudez se considera inapropiada salvo que dé beneficios a alguna industria.
  44. Si el Estado decide qué parte de la mujer puede o no ser visto actúa como in loco parentis, es decir, juega el rol de padre tutelar (Craft).
  45. La Naturaleza no son solo árboles, también son nuestros cuerpos.
  46. La industria occidental gira en torno al papel de “proveedor” de aquello de lo que se carece y ella da, generosamente, ropa y sexo previo pago del precio correspondiente: más cuanto mayor sea la represión sobre el objeto carente ya que, a mayor represión, más están dispuestos a pagar las personas para satisfacer sus necesidades biológicas.
  47. Las diversas constituciones europeas se escribieron para defender los derechos de las minorías. Sin embargo, en el caso del nudismo, cada vez los legisladores tienden a no considerarlo un derecho. Aun así están obligados a justificar cualquier restricción sobre las libertades fundamentales del individuo y, aquí, están usando argumentos de dudosa consistencia jurídica.
  48. La mera desnudez, per se, no es impúdica ni indecente y, por lo tanto, no puede ser legislada. La desnudez no es una conducta es el estado natural del hombre y la mujer como lo es la raza o el color de una persona.
  49. Es indiscutiblemente legal estar desnudo en una propiedad privada (casa) incluidas terrazas, balcones y jardines por mucho que éstos den “a la calle”.
  50. Curiosamente, los baños ceremoniales del Antiguo Testamento (base de la moral católica imperante en Europa y sustento ideológico contra la desnudez) se realizaban sin ropa, incluido bautismos (Miles). Durante los primeros siglos del cristianismo era común que hombres, mujeres y niños se bautizaran juntos completamente desnudos.

 

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